思维

（三）

【居士】我一直在学习《南山居士律》和《居士菩萨戒》，《南山居士律》中说：“三宝为兴盛之因，九道为师道，一切行为之本，圣贤之依处，皆须戒律。”

我认识到学诚法师事件是佛教内部的一件大事，对国家也造成了很不好的影响。在团结防控疫情的这段时间，这件事情必须慎重处理，希望内部能够妥善果断地处理。

【仙家】是啊！随喜学戒！随喜善念！学诚法师事件内部如何妥善果断处理？

【居士】内部如何妥善处理？我认为，首先要立足事实，遵循戒律。要根据佛教的具体戒律去观察分析，对事件造成的社会负面影响做出真实的评估。然后，要综合考虑国家法律法规等各方面因素，果断处理。

我看到国家宗教局公布的《关于薛城、北京龙泉寺事件调查核实报告》，相信政府调查属实。目前，我还真不知道更多的消息。其实我很关心薛城事件的具体情况，以及相关事件的处理结果。祈祷佛教能够兴盛，更祈祷国家太平盛世！

【仙家】恭喜！依法依规、依戒律对学诚进行明确宣判，可以促使学诚忏悔、净化罪孽，也可以促使广大学诚信徒放弃、觉醒，摆脱学诚类似手段、学诚体系的精神控制。另一方面，也应深入探究学诚腐败堕落的根本原因，以及导致其作恶的外在因素，纠正和防止类似的腐败堕落，支持佛教的正确行事。这样才能有力地促进佛教的兴盛和国泰民安。

【居士】学佛要从戒律入手，居士要学《南山居士戒》和菩萨戒，明辨是非，脚踏实地。

“所以‘求捷径’这个妄语，间接伤害了愿望心，直接伤害了修行心，使大乘种子渐渐地变得卑劣、软弱，离佛果就十分遥远了。”一定要好好反省啊！

（四）

【居士】我不是学诚的粉丝，只是个虔诚的信徒。我只想对师父说：让学诚事件彻底过去吧，没必要一再提起！让这个粪坑彻底沉淀吧，没必要一直搅动！他也为自己的荒唐行为付出了惨重的代价。杀人是不对的，你曾经是他的弟子，他没有遵循佛法，你应该按照佛法去揭露他！你为什么还这么执着？你以为世人对这个佛门轶事不吃瓜吗？你怕世人忘记，所以一再提醒？慈悲为怀，善良待人！

【仙家】你的建议很好！但慈悲善念应该以佛法为依据，还是以世俗法为依据？学诚的行为荒唐在哪里？根源在哪里？如何帮助他认错悔改，避免来生再堕落？其他“高僧”如何避免学诚那样？如何减少人们对佛教界的怀疑？

【居士】慈悲与善良，是佛门与居士共有的。用居士的话来说，不落井下石、不扶人而退，就是慈悲与善良！用佛教的话来说，因果报应、忏悔、默然拒绝，甚至逐出僧团，都是慈悲的方式。他的行为有多么荒唐，不必多说，事情的过程和结果，不言而喻！至于帮他忏悔，来生不堕入深渊地狱，恐怕也只是你们的一厢情愿，你们还是好好反省一下自己的想法吧！他今日所受的果报，已经让他免于堕入深渊地狱，而将自己关在深重的罪孽中，让他一生都在反省自己。只要他愿意深刻忏悔，放下屠刀，就一定能做到！而且，一个人只能化解自己的业障，所谓的帮别人化解自己的业障，更是多余的！ 罪孽从心生，就用心忏悔，心死了，罪孽也死了，这才叫真正的忏悔！他需要静静地、深刻地忏悔！他的事情本身就是对其他僧侣最好的警示，如果有那些固执己见、不肯屈服的人，只能说是愚昧之人！何必费心去提醒我们，把那些臭气熏天的东西挖出来呢？俗话说：粪坑发臭了，就让它静置，净化一下，不要再去搅动，再搅动只会让臭气熏天，污染环境！

我觉得你们应该多想想如何加强自己的内心力量，为居士、居士们提供正确的知识和观点，引导他们按照道理、按照法律，树立正确的信仰和修行方法。这才是消除人们对佛教的疑惑之道！佛教是智慧之学，绝对不屑用所谓的神话传说甚至浪漫事件去吸引、引导众生！那是魔教！把心态摆正！别再搅学城之水了！

【仙家】你的建议很好！但你确定学诚认错悔改了吗？他的很多信徒还在维护他、相信他的教诲，我们要怎样才能让他们醒悟？如果你的亲人掉进了粪坑，你却让他一个人在粪坑里“净化”，这是慈悲和智慧吗？另外，你知道学诚腐败堕落的根本原因是什么吗？佛教界的“高僧”如何避免学诚那样？你确定你的“师父”不是学诚那样，也不会那样吗？

（五）

《驳学诚劝僧制类似手法》

（节选）如果只注重出家形式而不守戒律，就好比买盒还珠。学诚鼓励人们违背戒律出家（强迫他们抛弃父母出家），也引导僧人犯戒（如公开宣扬善意的谎言和各种戒律），甚至强迫僧人犯戒（如强迫人们在不适当的时间吃饭，强迫尼姑破戒），自己堕入恶道，也引导他人堕入恶道，久而久之难以解脱。学诚的净土寺院制度，借用了《大般若波罗蜜多》中尼姑劝说当时贵妇出家的例子，不择时机，粗暴而极端地鼓励人们出家。这是愚昧、混乱、自欺欺人的类似手段。 这在现实中是极其有害的。

（六）

[居士]“师父（堂兄）VS居士（堂侄女）”

这是一位法师和一位俗人的对话，他们之间是有血缘关系的，我觉得他们的对话很有启发性，比如法师兜兜转转，最后终于来到了净土法门，比如他没有盲目地引导俗人出家等等，我觉得这种亲情真的很美好，僧俗人之间的关系并不是如鸿沟一般，俗人可以供养僧人，僧人可以引导俗人，共同解脱，最终离开烦恼之家、五蕴之家、生死之家，多么美好啊！想出家的人，自然要考虑家人的情况，不要盲目出家，尤其是违背“父母同意”，让自己骨肉无情。而那些不同意出家的家人，也要考虑出家修道的意义，而不是仅仅从个人需要上加以阻碍。双方可以互相换位思考。 有条件的话能出家就出家，不能出家不代表不能走修行之路，修行的根本目的就是离烦恼之家、离五蕴之家、离生死之家。我想有的出家人出家了，是换地方谋生了，有的在家众也有很大的愿望和愿望，希望得到解脱。

（七）

【居士】“若人有小信心，无大志向，想借出家人之名，混日子，过着虚伪的生活，则虽名为佛弟子，实为光头白衣人，即使不作恶，也是佛教的败类，国家的败类。若破戒作恶，辱佛，虽生时能逃脱国家之法，死后必堕地狱，于佛无益，于己无益。”（《印光大师文集增订本：答泰顺谢荣托居士》卷一）

读完这段话，我特别有感触。我觉得，不只是藏传佛教的僧人，就连汉传佛教寺庙里的僧人，也都接近戒律松懈的状态。我认识的江浙沪的一些僧人，有家有儿女，还喝酒吃肉，有时候觉得他们不是僧人，只是俗人。或者说，我们应该区分“僧人”和“职业僧人”？但每次想到他们地狱般的报应，就觉得很可惜。但我知道他们不相信因果，因为如果他们相信，就不会这么做。真可悲！

【仙家】很悲哀！他们大概不认为不相信因果，应该可以解释自己的行为。就如藏传密教允许杀生、偷盗、淫乱、撒谎、喝酒、吃肉，允许供养佛陀，这些都算高深的修行，功德很大，不违背因果。就如堪布楚亲罗卓在讲莲花生大士时说：“即使观点比天高，因果的选择比粉末还细。”格鲁派宣称非常重视戒律和因果。伤害人的错误观点和类似教义是最严重的，应该深入揭露，逐步改正。

【居士】哎…最近每次跟同事、朋友、以前的前辈们讲到戒律、因果之类的字眼，我就很生气。为什么这么说呢？因为他们的观点让我很难过，很焦虑。我觉得跟索达吉堪布、楚成罗卓堪布学过的前辈们是拉不回来的，这里就不细说了。我以前的一个同事去年辞职去了X寺，上周她来办公室跟我讲起龙泉寺的一个前辈去了X寺，说这个前辈对学诚还是有信心的，然后暗示我要跟这个前辈学着依靠师父。然后她说就算以后J师父有什么事情，他们还是会修行如初，因为不管师父（指J师父）怎么样，师父传的法还在。 然后我问她对双修问题怎么看，她说先修自己，双修要修到很高的层次才能修成。然后我跟她讲了很久藏传佛教的历史。那天晚上我回家，就把去年你跟J师父的邮件文字发给她。她生气了，觉得我在指责他们这个团体，劝我先提升自己。我说一定要提升自己，只是希望她别走错路。我不知道J师父认同藏传佛教不，但我希望她以后遇到学诚法师这样的事情，心里能有准备，也希望她越来越好。之后我觉得应该一点一点地渗透她，不能直接跟她说很多事情，会让她不开心的……

我跟另外一个朋友（他喜欢佛教，但是还没有皈依）讨论，因为去年聚餐的时候，我们在大型商场看到和尚穿着便装吃饭。我说和尚这样做确实不对，既然出家了，就要守戒律，不然还俗在家修行就好了。朋友就骂我说：“出家有什么不对？也是人啊！也有欲望啊！别人吃肉，他就不可以吃？别人有家庭，他就不可以吃？如果中国像日本那样，和尚可以结婚吃肉，那就这样吧。”我说我能理解他的想法，但是这些人太可怜了，地狱的报应在等着他们。然后朋友说地狱是看不见摸不着的东西，觉得我说的不现实，觉得现在的生活才是最实际的。 他本人是苏北人，他说在家乡有个词叫“学和尚”，跟“学木匠”、“学瓦匠”一样，他认为这是一种谋生手段。江浙沪一带的和尚大多来自苏北农村，因为以前家里条件不好，养不起那么多孩子，就送一个孩子去当和尚，挣了钱以后，也能补贴家用。当然，现在这些和尚都比较富裕了。

我感到难过，但也许我错了。也许应该这样。社会这样，佛教的现状这样。这种不清净的业力太强大了，我不能太理想化。无论我与有信仰的人交谈，还是与没有信仰的人交谈，他们的想法和观点都让我感到佛教的未来可能“难以形容”……

【仙家】他们接触类似佛法已久，智慧短浅，情绪强烈，需要更多机会和耐心去启发，如同水滴石穿，不必灰心。

（八）

【居士】这两年，针对对学诚、对《广论》、对藏传佛教的批评，有一句话：整个佛教界都是傻子，只有你是聪明的？意思是宗教界都沉默了，只有你在揭露批评。我听*居士说，很多人都这样批评她。我也听别人这么说。批评错了，那你就“拨乱反正”。错了不驳斥，这不是在纵容“错误”吗？这还算一个合格的佛弟子吗？这样误导大众，难道没有罪过吗？ 那么，为什么《梵网经菩萨戒第十谤三宝戒》中说：“菩萨闻外道恶人一言毁佛，犹如三百矛刺心，何况自毁。若不信孝，反助恶人、恶心人毁谤，即犯菩萨波罗夷罪。”为什么宗教界遇到重大问题，会出现集体沉默的现象？甚至有人自言自语：“我们没有智慧分辨，还是闭关自守吧！”多好的闭关自守啊！那些任由邪法、类似邪法蔓延腐化，能从容不迫自保的人，是合格的佛弟子吗？ 就如这次发生的新型冠状病毒，国家不及时采取有效措施阻断，任由毒火蔓延大地，不知谁能保全自己！

【仙嘉】是啊！从另一个角度来说，我们最近没有看到佛教界有大僧人反对我们批评学诚法师、反对藏传佛教，但是这些人却反对我们，是不是说整个佛教界都是愚昧的，只有他们是聪明的？

只凭名望、地位、势力来判断高低贵贱、是非对错，而不去深究法理，这是以人为本、不以法为本，是没有理性的，这和学诚等藏传佛教邪师们所提倡的手段一模一样。

宗教界高层之所以迟迟不发声，是有特殊原因的。可能是因为学诚案情复杂，尚未有公开判决，主流趋势不明朗，不轻易公开表态。我们应该了解这一点，并深思。

《华严经》云：“应勤度恶见众生，令其离恶道，住正见。……应勤布施种种法药，令众生烦恼病痛消解。……应勤观三世一切法，如梦如幻，无有执着。……应勤摧外道邪说，令异见不伤众生。”（第四十卷、第三十二卷）

《大般涅槃经》云：“若有人独居，修行九种苦行，乞食少欲，默然观身行，亦为人说布施、持戒、修德之果，却不能广说无畏，也不能度化奸诈恶人。当知此人，自不能度，亦不能度化他人，行梵行，自利无碍。若有比丘，修行苦行，得无畏，广说九种经——经、经、授记、偈语、因缘、如此话语、前生广大无前，度化众生，自度他，还为人讲解经中要句51FUN吃瓜网-热心群众，说有经云：“不可蓄奴婢、牛、马等不合律令之畜类。 如果你们要持守这些，就不符合出家的法度，这样的人已经犯戒，应该被革除道，驱逐出家。”那些犯戒的人听了，就说，那群人心生嗔恨，害了法师，虽然死了，还能自救，还能救人。所以迦叶，一切优婆塞、国王、大臣，你们应当护持佛法，也应当降服剃头的俗人。……你们应当知道，护持佛法的功德无量，我本是因护持佛法，不惜性命，才得到这个金刚不坏法身。”（卷二）

【居士】还有一种观点是：“我们没有智慧去分辨是非，到了净土才知道。”我说，何必非要到了净土才知道呢？其实有佛经可以比较、可以分辨的！最简单的就是，哪部佛经里有藏传佛教中讲到的四皈依和男女双修呢？（有些藏传佛教信徒牵强附会的说有，其实没有。）现在我们连是非都分辨不清的话，恐怕去净土就没那么容易了！

【仙家】是的。藏传佛教的外道认为阿弥陀佛有明妃（佛母），男女同修在极乐世界，极乐世界也有烦恼和痛苦。如果你有这种诽谤佛法的邪见，你就去不了极乐世界。如果你对这种邪见和邪法犹豫不决，模棱两可，那你很可能很难往生极乐世界。如果你想去极乐世界，很可能只能在偏远的地方“胎生”。

请参考：《答疑：在西方极乐世界，男女交合成佛，是否有秘法可循？》

《龙树嘉措格西和普尔吉活佛对阿弥陀佛异端的批判》

“请堪布楚亲罗卓收回‘净土充满污垢和苦难’的言论”

（九）

【居士】继上一次整理《居士赏花者藏密随想文集第四辑（2019年9月~2019年10月）》后，现将居士赏花者在“赏花者公众号”上发表的2019年11月至2020年3月有关藏密法理剖析的文章整理成《居士赏花者藏密随想文集第五辑》，方便有兴趣者参考。

近几个月，随着新冠肺炎疫情的出现，五明佛学院的堪布索达吉借机宣扬“念诵莲花生大士心咒可能比戴口罩、勤洗手更有用”，扰乱了全国统一的防疫秩序。他被“中国反邪教网”拿来当邪教例子，观花居士也多次发表文章揭发批判。有人评论堪布有胆量在没有任何防护条件的情况下，去湖北病区念经而不被感染？他肯定不敢！纯属自欺欺人！

正如观花居士在文中警告：“地狱观不仅能毁坏人的法身，毁坏佛教的正法，猖獗到一定程度，还能毁掉一个国家。”近年来，广论、藏传佛教像病毒一样肆虐汉区，企图以“四皈依”取代“三皈依”，以“男女双修”毁坏佛教的基本戒律，导致很多汉传佛教僧俗忽视基本戒律，以所谓显密大师为荣。邪恶藏传佛教的一些佛理自称高深，其实浅薄无比，汉传天台四大教法蕴含其中，并远远超越了它们。只要我们能静下心来去研究、去思考，善恶自会明了。

《居士对藏传佛教的反思散文集（2019年11月—2020年3月）》：

（简体中文和繁体中文doc、pdf、epub版本：）

提取码：9566

（十）

《藏传佛教四皈依双修法驳斥系列之十三》

《藏传佛教的危害与治理探讨（第二十二）》

纪律问答讨论第十六期

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